Татуировки.

О татуировках с христианскими символами

«Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь». (Лев 19:28)

Суть библейского запрета изображений на человеке — благоговейное отношение к физическому телу, как сосуду бессмертной души.

Христианская тематика татуировки вовсе не означает того, что это будет богоугодным делом. Нередко приводимые примеры с татуировкой крестов у коптов – это те исключительные случаи, когда татуировка с крестом является выражением веры в условиях оружения иноверцами, в которых проживают те христиане. Там эта татуировка, по сути, представляет собой подвиг.

В нашей культуре нет необходимости в татуировке как свидетельстве выбора веры. Татуировки в большинстве случаев делаются из-за поглощенности земными мотивами. Желание татуировкой украсить себя или выразить свое отношение к чему-то, в том числе, к христианству, обычно свидетельствует о демонстративности, корни которой в особенностях личности.

Приведем слова священника Иоанна Валентина Истрати:

«Если мы посмотрим на мотивы, по которым люди наносят себе татуировки, то увидим, что по большей части им хочется просто отличиться от других. Но нонконформизм, следование модным трендам, желание шокировать – всё это чуждо закону любви Христа, Распятого и Воскресшего из мертвых.

Некоторые полагают, что татуировки сделают их красивее. Это говорит об их желании улучшить то, что сделано было Богом (ср.: Пс. 138: 14). Или указывает на комплекс неполноценности и на то, что они не удовлетворены своим телом, а также свидетельствует о потребности в новой идентичности, поиске своего иного, более интересного «я», что характерно для переживающей кризис личности; не имея достоинств, которые можно было бы продемонстрировать, они пытаются таким образом поразить других (и в первоначальном значении этого слова тоже). Между тем новизна татуировки может вызвать удивление не более чем на секунду, чтобы потом утонуть в потоке банальностей, уже не раз виденных».

«Когда татуировки не свидетельствуют о вере, они являются неудачной подменой личности, культуры, эрудиции, чувства юмора, жизнерадостности, открытости, веры, творческой уникальности. Они служат только показателем отчаянных поисков собственного «я», все более кричащего, поисков в тех местах, где его не было и не будет никогда».

Строго говоря, прямого запрета на тату в Православной Церкви нет, поэтому мы здесь руководствуемся здравым смыслом, который подсказывает, что нанесение тату - ненужное излишество. Все мне позволительно, но не все полезно (1Кор.10:23)