Немного о отречении и отделении.

Анафема (греч. anathema — «отлучение», «отделение») — это высшая мера церковного наказания. Но не кара, а констатация факта. Церковь не насылает порчу, а лишь подтверждает: человек сам поставил себя вне Тела Христова.

Святитель Амвросий Медиоланский объяснял это так: врач сначала лечит. Прижигает, прикладывает примочки. Но если рука загнила и человек умирает от заражения крови — руку ампутируют. «С печалию отрезает часть», чтобы спасти всё тело.

За что отлучают?

Не за плохое поведение и не за политические взгляды. Анафема провозглашается только тогда, когда человек:

— сознательно искажает основы веры (ересь);

— сознательно раскалывает церковное единство (раскол);

— публично хулит Бога и святыни.

И обязательно после многократных попыток вразумить человека.

Чем это отличается от проклятия?

Проклятие — это пожелание зла. Анафема — это констатация: «ты сам сделал выбор и ушел». Это как если бы человек вышел из дома, запер дверь и бросил ключи. Церковь просто говорит: «Он больше не с нами».

Что это значит для того, кого отлучили?

Страшная вещь: человек лишается спасительных таинств — исповеди, причастия. Вне Церкви, по вере христиан, нет спасения. Но есть нюанс: дверь не заколочена навечно. Анафема — это не приговор, а диагноз. Если человек кается — анафему снимают.

Кого отлучали?

— Еретиков древности (Ария, Нестория);

— Лжедмитрия I (за самозванство и смуту);

— Мазепу (за измену присяге);

— Льва Толстого (здесь важно: Синод не произносил слово «анафема», он констатировал, что писатель сам отпал от Церкви, отрицая Христа как Бога);

— В наше время анафеме предан бывший митрополит Филарет (Денисенко) за создание раскола.

Главное, что нужно понять

Анафема провозглашается не из ненависти, а из отчаяния. Это последний аргумент, когда слова уже не действуют. И обратный билет всегда действителен: покаялся — простили.

А вы как думаете, есть ли граница, за которой возврат невозможен?