Долг перед Богом

Почему долг перед Богом несопоставим с долгом перед человеком?

Господь в притче о немилосердном должнике открывает нам непостижимую разницу между тем, что мы должны Богу, и тем, что должны нам ближние. Царь прощает рабу долг в десять тысяч талантов — сумму, в тысячи раз превышающую годовой доход целой провинции. Это не просто крупная сумма — это символическое указание на бесконечность грехов человека перед безмерной святостью Бога. А раб, выйдя от царя, душит своего должника за сто динариев — сумму, равную нескольким дням работы. Святые отцы видели в этом намеренное преувеличение, чтобы мы осознали несоизмеримость того, что прощает нам Бог, и того, чего мы не можем простить ближнему.

Архиепископ Никифор (Феотокис) в толковании на эту притчу говорит: «И сие десять тысяч талантов есть число неопределенное, знаменующее бесчисленное множество грехов наших. Сто же динариев, которые должен был ему товарищ его, значит нечто весьма малое, и все грехи наших ближних против нас суть весьма малы по сравнению с грехами нашими пред Богом».

Святитель Феофан Затворник поясняет: «Если Господь простил вам все долги, то как дерзаете вы требовать отчета с ближнего? Если Он не погнушался вас, то как вы можете презирать ближнего?»

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Если ты прощаешь другому, когда он согрешил против тебя, то этим ты самому себе оказываешь величайшее благодеяние. Ибо прощение для тебя полезнее, чем для того, кому ты прощаешь». И далее, обращаясь к должнику, получившему прощение, Златоуст восклицает: «Впрочем, хотя и великое он получил благодеяние, однако, сделавшись жестоким и бесчеловечным, он лишился всего».

Таким образом, по учению святых отцов, осознание того, сколько нам прощено, меняет наше отношение к ближним. Когда мы видим свой долг перед Богом — бесконечный, невыплатимый — и получаем его полное прощение, мы не можем не простить ближнему его малого долга перед нами. Тот, кто не прощает, показывает, что он не понял, как много ему прощено.